青州与东夷文化

　　　　　　　　　　　　　　　　　　——东夷文化研讨会专家发言摘要

——来源：齐鲁晚报

　　　　在东夷文化研讨会上的讲话

　　张全新省委宣传部副部长教授博导
这次研讨会，我想讲以下几个方面供大家参考。
一是关于发展理念问题。青州市委市政府、王立胜书记，特殊地突出文化建设这个题目，来组织这样一场讨论会，目的是要展开一个新的建设蓝图，准备以东夷文化研讨来破题，推进青州文化立市的进程。 “ 科学发展”，并不在于仅是经济指标的增长，也不仅仅是一个经济概念，而是个经济、政治、文化与社会共同进步、协调发展的概念。显然在繁荣社会主义文化事业，同时积极发展文化产业，青州应在实践中创造出经验，走在前面。
二是关于规划设计问题。在一系列发掘出土的当时文物中，都有鸟和太阳的图形。应当认为那是鸟驮着太阳。鸟驮着太阳是在“ 飞” ，“ 飞”就是发展。太阳象征着辉煌，鸟象征着腾飞，在腾飞中走向辉煌。由此来设计东夷文化标志园的标志，会很符合东夷文化实际，而且很有创意，象征着中华民族精神。东夷文化标志园建设，可以生发出三个概念：标志园、博览园、生态园。再就是这几大文化系列，一直贯通历史、延续到当代，可以搞一个展览，有文字介绍、实物陈列，还可以搞一台节目，把涉及到的事情和故事，都穿插进去，编成舞台展演。
三是关于建设机制问题。这里就要说到两个概念，即：公益性文化、经营性文化。以上两方面必须充分结合，这里就有个机制问题。要把各方面的力量调动起来，党委政府、事业部门，还有企业家，还有社会投资融资方式。

东夷文字刍议

刘凤君山东大学美术考古研究所所长博导
东夷文字的发明和创造是对我们古老华夏文明最大的贡献。中国的文字应起源于东夷地区，起码东夷地区也是文字起源的主要地区之一，东夷文化支撑了古老的华夏文明，东方是鸟图腾，这是可以肯定的。山东龙山文化的中晚期，正是东夷文化的盛期，这个时期东夷文化有个核心地区，核心地区就在我们今天的青州、临朐、淄博、邹平、寿光和昌乐等地。所以在青州建东夷文化的文化城或东夷文化生态园，我认为非常必要。因为我们抓到点子上去了，青州就是发祥地之一，就是在中心地区之内来建。青州这个名字就是个品牌，谁都不能夺去！

从我国上古传说和历史中的一些著名代表人物看东夷文化在华夏文化形成过程中的重要地位

程奇立山东师范大学齐鲁文化研究中心常务副主任教授
古青州地区，也就是今山东地区，是古东夷族的发源地和聚居地。东夷海岱区是中华古文明的发源地之一。古文献中记载的许多著名的传说中的三皇五帝时代的许多著名部落或部落联盟领袖，如太昊、少昊等都与东夷人有着密切关系。在青州市规划建设的“ 东夷文化标志园” 中建设一个“ 东夷文化先祖园” ，用以纪念对我国古代文化建设做出巨大贡献的一些东夷族先人。我认为太昊、少昊、蚩尤、颛顼、祝融、帝喾、虞舜、皋陶、伯益、后羿等东夷领袖人物都可以考虑放进“ 东夷文化先祖园”进行纪念。尤其是与“ 益都”城名有直接关系的伯益更应该在“ 东夷文化先祖园”中有一席之地。

对东夷文化的思考与建议

郑同修山东省考古研究所所长研究员
研究东夷文化，首先应该明确东夷文化年代的上下限问题。东夷文化的上限，在已知的今天青州范围内是北辛文化，当然古青州的范围内不止现在的青州范围。下限不宜无限下延，西周初年即已属文化范畴。
东夷文化的地域，古青州的范围相当大，今天的青州是一种人为的划分。研究东夷文化，可以从这里作为发起点，青州无疑有其重要地位，无疑是一个重要的区域。
青州是我们史前遗址的重要分布区域。尽管我们前期工作很有成效，但恐怕有一些漏项。
青州发现了一个山洞，有打制石器的线索，若在今天青州的范围内能发现更久远的人类活动的遗迹、遗物，将对青州历史的上延，包括对东夷文化的研究将会起到非常大的促进作用。

要把握东夷文化的核心理念

王志东山东社会科学院文化产业研究中心副主任教授
东夷文化产业的开发，首先要搞清楚什么是东夷文化，东夷文化的源头、核心精神、价值观、核心理念是什么？这都是做好东夷文化产业园的前提和基础。
依托东夷文化产业园，举办东夷文化节或东夷文化博览会等都是可行方案。但要注意科学规划，一是要符合东夷文化的传统和习俗；二是要特别强调东夷文化的核心价值观。在规划的基础上，尽快建设一个建立一个运营的主体来建设和运作。同时，要积极与山东省的文化产业规划相衔接，青州至少可以横跨一个东部文化产业集聚区和齐文化产业园，资源的开发利用和发展机遇都非常好。
由山东大学、山东师范大学、山东社会科学院、山东省历史学会共同主办，中共青州市委、青州市人民政府具体承办的山东青州东夷文化研讨会于 3 月 30 日在青州召开，来自国内的 17位著名专家对东夷文化的发祥和传承进行了深入探讨。专家们一致认为青州作为古九州之一，是东夷文化的重要发祥地，理应承担起弘扬传统文化的重任。现将与会专家发言进行摘登。

东夷文化的地位与标志

郭墨兰山东社会科学院教授
《尚书· 禹贡》云“海岱惟青州”，就是说大海和泰山之间大地都属于青州。青州从模糊的地域概念到行政区划，古今变化很大，但不论怎样变化，青州始终居于海岱的中心位置。今日青州作为海岱地区的中心地带，也是东夷文化积淀最深厚、最集中的地区，是东夷人的发祥地和老本营。东夷史前文化光辉灿烂，大汶口 --龙山文化就是东夷史前文化的鼎盛时期。青州地区在两次民族大融合、人文大同化当中，都居于中心的重要地位。海岱地区在古代形成史前东夷文化的发展高峰，在青州建立东夷文化标志园或博览园，当之无愧，名正言顺，无可置疑。

青州、 东夷、 东夷文化园

王赛时山东社会科学院历史所研究员
过去的青州，不仅是山东内陆文化的发祥地，也是山东海洋文化的支撑点。青州本身就是一个响亮的文化品牌，到今天，这个品牌已经浓缩于现代的青州市，为现代的青州人所继承。有青州这个地名，就得以保留无比荣幸的历史品牌。
东夷的活动区域非常大，但历史上东夷的活动范围，却从来没有脱离过青州的核心地带。东夷文化园将为东夷文明的探源提供了一个清晰的方位坐标，只要我们建立起这个坐标，所有的研究者都会向这个坐标靠拢。

“ 海岱惟青州” 与东夷文化圈

王钧林山东师范大学齐鲁文化研究中心教授
在东夷文化圈里有一个中心，这个中心就在海岱地区，也就是以青州为中心的。这个青州是古青州。我们可以肯定，海岱地区是东夷文化圈的中心。
海岱地区东夷人的活动中心不是一成不变的。夏代初年，就在今天的青州市附近，曾经是夏代的政权中心。当时有一个事件叫太康失国，从太康失国到少康中兴这一段，夏王朝的政权被谁掌握了呢，被后羿和寒浞掌握了。而后羿和寒浞就是东夷人的首领，从后羿到寒浞，大概有几十年的时间，夏王朝的权力中心在古青州一带。古青州一带因此也成为整个海岱地区东夷人的活动中心。

青州地区东夷文化初探

何德亮山东省考古研究所研究员
青州地区仅史前文化遗址就达 90 多处，其中北辛文化遗址 1 处，大汶口文化遗址 20 处，龙山文化遗址 76 处，岳石文化遗址9 处，成为研究该地区东夷文化的重要实物资料。
由此看出，青州地区东夷文化时期的生产力发展水平是很高的，从 7000多年前的北辛文化，到大汶口文化、山东龙山文化，形成了以青州地区为中心的古文化小区，一度成为山东境内一个突出的政治、经济、文化中心。为后来齐文化的形成和繁荣奠定了雄厚的物质基础，如果没有东夷文化的繁荣与发展，就不可能出现后来一个国富民安，实力强盛的齐国，而古青州地作为齐国政治中心，更是东夷文化的重要发祥地。

关于建立东夷文化标志园的几点意见

　吕世忠山东社会科学院教授副研究员
东夷文化是我国重要的一支地域文化，是我国传统文化的重要组成部分，是齐鲁文化的源头。青州市位于东夷文化的腹地，在这里开发建设东夷文化标志园，是十分理想的地方。就这个项目，谈点我个人的看法。
关于项目的名称，建议把东夷文化标志园改成东夷文化博览园；关于空间布局的问题，建议突破青州市的地域，本着大东夷、大青州的原则，按照今天山东版图的形状进行规划，把遍布全省各地的东夷文化的遗迹、遗址、遗物，按照现在的位置、地理行政区划，进行设计安排；关于配套设施，东夷文化博览园应该建设东夷文化研究中心，聘请有关专职兼职研究人员，增加文化园的科技含量。建设东夷文化广场，以及相关的书店等文化配套设施，推动东夷文化研究的深入开展，促进旅游业的发展，达到科学文化效益、经济社会效益双丰收的效果。

对建设东夷文化园的几点感想

郭德宏中共中央党校教授中国现代史学会会长
青州市委、市政府要建一个东夷文化园，这很有眼光，也很有远见。东夷文化园建起来以后，就可以弘扬我们的传统文化，弘扬我们的山东文化，对于提高青州的文化层次和知名度来说，都是很重要的。
从地理位置上来讲，也可以说青州是东夷文化的中心地区，这可以由已经在这里发掘出的大量的文物为证，如果这个文化园建得好，就会成为青州的一个品牌、一个名片。东夷文化园，应该全面地反映东夷文化，以及东夷人的历史，可以考虑建一个东夷文化展览馆，也可以建一个文化长廊，在文化园中要建一些真正体现东夷文化的东西，最好要有一个东夷文化的标志。

东夷数题概说

张学海山东省考古研究所原所长研究员
北辛文化后期海岱考古文化区的出现，标志东夷族群登上历史舞台。夷族发祥于环泰沂山近山地带，属《禹贡》青州徐州之域。大汶口文化早期夷族得到最初的意义重大的发展，随后势力扩至皖北豫东，大本营则始终在环泰沂山地区。在该地区形成了若干东夷文化中心，有些中心在 5000年左右率先开启了文明时代。以青州市为中心的弥河地区是其中最重要的文化中心之一，青州市在东夷史上占有极重要的地位。在青州市创建东夷文化生态园，高举弘扬东夷文化、东夷文明旗帜，当之无愧，体现了决策的高瞻远瞩，将对发展繁荣社会主义文化，推动经济发展，扩大影响发挥积极作用。

青州之名与东夷文化的渊源

张富祥山东大学教授博士生导师
“ 青州”之名很古老，可能与《山海经》中的“ 青丘”、“ 青丘山”、“ 青丘之国”等有关系，但“ 益都” 之名更古老，表明这里曾是伯益部的都邑。 “ 营丘”可能是“益都” 的别称，“嬴” 、 “益” 、 “营”的古音都是相近的，而“ 丘”字也可用以指古都邑的遗址，就跟商代的“ 亳都” 也可称“ 亳丘”一样。周初“营丘” 作为齐国都邑，可能有几次转移，虽转移而名称不变，直到后来正式定都临淄，“ 营丘”之名才废弃了。由这些来看，于夷或徐夷也应是嬴姓伯益部的后裔。这说明青州是传统的东夷文化，即大汶口文化、海岱龙山文化所涵盖的的海岱地区古文化的核心地带。

东夷文化的历史贡献及图腾崇拜的相关问题

王永波省文物局副局长
东夷族团的核心就是海岱民族，江淮民族是东夷族团的重要组成部分。在距今 4000 年前后，东夷集团的代表人物，伯益、后羿曾两次率部入主中原，促成了“ 远古中国”各民族的进一步融合，并在此基础上形成了二里头文化，标志着华夏族团和华夏文明的诞生。
海岱史前文明是华夏文明的基础，华夏族团是以海岱民族入主中原之一部为主导，融合其他原初民族而形成的。学界都承认大汶口文化的图象文字是汉字的源头，在全国范围内，包括中原仰韶文化最强盛的时候，也只发现了简单的刻画符号，如此复杂结体的早期文字，惟有东夷，至此，我们可以毫不夸张地说：海岱 --东夷文化在很长的时间内主导着中国玉礼器、方块汉字、青铜礼器，亦即传统礼制的发展方向。

对东夷文化园建设的几点建议

靳桂云山东大学教授
东夷文化园应该开辟一个跟吃有关的文化传统方面的内容。整个史前时代，东夷先民饮食文化内容十分丰富。那么，粮食作物都有哪些呢？耕作体系、耕作技术如何？这些问题通过采用现代科学技术，我们完全可以从考古遗址中得到答案。
如果能在东夷文化园中增添这些内容，我觉得这是非常有意思的。不仅老百姓看了会非常感兴趣，因为“民以食为天” ，在博览园中看到与人们日常生活相关的内容自然会有兴趣；而且可以通过这些内容丰富博物馆的陈列内容，并推动东夷文化研究的深入。

东夷文化、齐国文化对青州历史文化的影响

　李森山东大学宗教、科学与社会问题研究所
副教授历史学博士硕士研究生导师
在青州这片土地上，至少七千年以前，东夷先民就已经开始了生产和生活的壮观场面。青州文化是建立在东夷文化、齐国文化基础之上的地方文化。所以，东夷文化对青州文化有着深远的影响。从地理位置上看，青州地处山东中部，位于东夷文化圈的中心地区，占据着十分有利的位置。青州自然条件、气候条件优越，适宜人类生存、生活。淄河、弥河是青州东夷文化产生的摇蓝。青州在历史上的政治地位之所以这样高，真正原因，在于齐国都城临淄的政治、经济、文化中心地位，全面地让位给了青州。青州城的起源与东夷文化时期打下的基础是不可分割的，两者有着重要的渊源关系。

东夷文化的历史与区域

孙敬明潍坊市博物馆研究员
海岱之间归于青州。东夷是一个总的名字，分布的范围非常大，包括整个的山东，苏北地区、豫东地区。从古文字资料来看，自宋代以来先后出土的秦公簋以及遂公盨等，里面都谈到夏禹。这说明夏禹是可信的，禹贡是可信的，九州之一的青州也是可信的。1983 年，益都侯古城出土了 60 多件铜器，由这批铜器证明纪国为当地老牌东夷古国，商代即生存于今青州一带。所以说，以古青州为核心区域的东夷文化，不但为中华人类文明做出了突出贡献，而且在中华文明格局中处于重要地位，自然成为东夷文化发展的区域和文化高度上的重中之重。

摘自《齐鲁晚报》